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澳洲快3投注平台 中新網5月29日電 5月28日,全新配送品牌“丹鳥”在2019全球智慧物流峰會上舉辦瞭首場品牌發佈會。丹鳥CEO李武昌宣佈,將運用數字化技術和智能算法,聯合配送網絡高低遊,對全國落地配服務進行升級,為商傢供给多種解決计划,為消費者打造当地生涯的極致物流體驗。  “丹鳥在1.0階段,聚焦於生鮮、鮮花、母嬰等領域,主打中件服務,通過服務觸點,積累應用場景和用戶,聚合配送才能模子。”李武昌表现,丹鳥可以為商傢供给運輸、配送、客服、售後的綜合物流解決计划。  丹鳥並非第一天產生,此前幾年一直服務於天貓超市等業務,天貓超市快遞好服務就是由丹鳥前身的幾傢落地配送公司聯合打造。這次是其品牌全新升級。丹鳥將和快遞公司相互補充,配合服務消費者和商傢的新需求。  李武昌說,丹鳥將通過技術手腕、智能算法,輸出匹配商傢多樣化需求的適度的時效產品;以用戶需求、前置倉及B2B、B2C、O2O一體化運營的模式,讓商傢靈活智能調度貨物;以生態資源優勢、平臺化運力、技術加持升級配送鏈條全鏈效力;以末了的溫暖服務,讓消費者享受科技與服務的溫度,讓每一份等待溫暖抵達。  據介紹,丹鳥的服務才能經過瞭長時間積累和鍛煉。以2018年天貓雙11為例,丹鳥日均單量增長數倍,但10天簽收率是一样平常平均程度的5倍。今年5月熱銷全國的海口火山荔枝,也是通過丹鳥的產地直送、農產品上行模式,24小時配送率高達99%。  李武昌表现,丹鳥是一傢數據驅動的技術公司,未來將依附大數據沉淀、模式迭代升級,树立數據化的配送模子,實現智能調配人、車、貨、場的資源,將模式沉淀開放賦能給新零售行業。  中國快遞協會副會長兼秘書長孫康、埃森哲戰略運營和數字化轉型業務董事總經理胡景實、阿裡巴巴集團副總裁肖利華等也表现,數字化時代商傢新零售供應鏈轉型勢在必行,消費者需求不斷變化,物风行業的業態創新、技術創新?????????、模式創新層出不窮,像丹鳥這樣的差異化服務有廣闊的發展空間。  發佈會現場,丹鳥與花點時間、寶通易捷、北京郵電大學、浙江郵電職業技術學院舉行戰略簽約儀式。 若是守護青少年是守護未來和盼望  那麼該怎样保護他們清楚地看見天下?  若是眼晴是心靈的窗戶  我們又該怎样呵護孩子在成長路上清亮的眼光?    5月28日上午  由四川省衛生康健委、四川省教导廳  共青團四川省委配合主辦的  四川省“兒童青少年預防近視”主題宣傳活動  在成都市青羊區泡桐樹小學舉辦  預防近視,我們配合尽力!  今天的現場活動豐富而出色  一起去看看吧    活動一開始  這群來自泡桐樹小學的同學們  就給我們帶來出色的啦啦操演出  點燃瞭整個現場    一張張熱情洋溢的臉龐  展现出瞭他們康健向上的精力面孔!  呵護青少年視力康健  是全社會的配合責任    國傢衛生康健委宣傳司副司長米鋒出席活動並講話。他指出,兒童青少年時期是養成优秀用眼習慣的關鍵階段,預防近視康健科普尤為主要。今天的活動體現瞭四川省部門聯合、共建共享的“大康健”格式,也體現瞭學校、傢長、醫務事情者配合呵護孩子康健的擔當。這是實現“將康健融入所有政策”的基礎,更是建設康健四川、康健中國的基礎。    四川省衛生康健委黨組成員、機關黨委書記張濤出席活動並講話。他指出,舉辦今天的活動,就是要倡議和推動全社會行動起來,配合呵護好孩子們的眼睛,守護好孩子們的心靈窗戶,讓他們擁有光亮的未來,讓他們成為民族復興的盼望。    四川省教导廳黨組成員、機關黨委書記李志剛出席活動並講話。他盼望各級各類學校把近視防控作為貫徹黨的教导方針的主要舉措,學校、傢長、孩子要配合尽力呵護好孩子的眼睛。  兒童青少年預防近視  科普小分隊建立  呵護兒童青少年眼睛康健  是全社會配合的責任  更是廣大醫務事情者義不容辭的擔當  今天,“兒童青少年預防近視科普小分隊”  正式建立!!  可愛的“泡泡娃”  為首批科普小分隊成員授牌    科普小分隊成員  都是各大醫院的權威眼科專傢  未來,還會有更多的眼科醫?????11????生参加  配合守護兒童青少年眼睛康健  四川省兒童青少年預防近視公益廣告片  全省首發!  一尺離書剛剛好,智慧、美麗都不遲到  一拳離桌很美好,手離筆尖一寸別忘记  眼鏡,Go Away  夢想,才干起飛  屏幕太近都不對,我的視力在倒退  看明白、別含混,清楚是我的態度!  把控住,我的路  我要穿過,這層層迷霧  ……  活動發佈瞭  由四川省衛生康健委員會  四川省疾病預防把持中央  四川省教导廳  共青團四川省委聯合制造的  四川省兒童青少年預防近視公益廣告片  《為夢想保護視力》    視頻裡的小演員全是泡桐樹小學的學生  他們配合倡導  為夢想保護視力!  “科普小講堂”正式開講  科普小課堂開始啦!!    由眼科專傢,四川省国民醫院眼科副主任醫師、電子科技大學醫學院副教授、研讨生導師楊吟為大傢講授兒童青少年預防近視實用方式和幹預手腕。    楊老師分享瞭諸多近視的誤區  小朋侪們聽得津津有味  預防近視,我們一起出發!  意见意义搶答  活動還圍繞預防近視知識點設置搶答題,由全場學生搶答,眼科專傢點評。答對者可獲得跳繩、毽子等小禮品,鼓勵學生多參加戶外活動。  “近視的缘故原由是什麼?”  “天天戶外活動多長時間對眼睛更有利?”  “戴眼鏡毕竟會不會讓近視度數漲的更快?”  “须要多久去醫院檢查一次視力?”  ……  小朋侪紛紛搶答,現場氣氛熱烈  ▼    剛剛小課堂學到的知識  現在就用上瞭,小朋侪太可愛瞭  ▼    四川省国民醫院眼科主任醫師、眼科主任  省青少年近視防控中央主任  電子科技大學醫學院教授/研讨生導師吳崢崢  對同學們的答复進行現場點評  ▼    同學為我們展现剛剛搶答獲得的小禮物,開心~  ▼    我們一起來跳《愛眼操》  泡桐樹小學學生為我們演出《愛眼操》  亮晶晶的眼睛才干學習好  愛護眼睛很主要  ▼    老師、學生、傢長  配合發出愛眼倡議  ▼    各相關單位向學校及小學生  捐贈保護視力科普書籍  ▼    眼科專傢的愛心義診  ▼    在泡桐樹小學1樓,設置瞭義診宣傳區域  由四川省国民醫院  和成都中醫藥大學附屬醫院的專傢們  為學生現場檢測視力  同時開展近視防治康健知識科普        “少年強,則國強”  兒童青少年是祖國的未來、民族的盼望  更是一個傢庭幸福快樂的源泉  關註與呵護青少年視力康健  讓孩子們擁有一個更光亮的未來  是全社會的配合責任  預防兒童青少年近視,我們一起尽力!  來源:微信公眾號“康健四川官微”

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小战象主题曲 中新網福州5月?????????29日電 (記者 龍敏)鑒於福建省降水明顯減弱,本輪強降雨過程基础結束,福建省氣象局已排除暴雨Ⅲ級預警。  應此,福建省防汛抗旱指揮部決定於5月29日9時終止防暴雨Ⅳ級應急響應。(完) “億元投資”帶來農業新氣象  新華社南昌5月29日電 題:“億元投資”帶來農業新氣象  新華社記者劉菁、秦宏、高皓亮  記者近期在江西采訪發現,一些鄉村出現社會資本億元規模投資農業、全產業鏈投入農業的現象,令人眼前一亮。  社會資本下鄉 億元投資帶來農業新氣象  今年三月份起,十多個溫室培养果蔬大棚等大型現代化農業設施大棚,出現在江西廣昌縣旴江鎮小港村,這是廣昌現代農業树模園一期項目中的焦点農業設施。  “福建正茸農業科技股份赢彩票2017年來這裡投資,計劃投資約8億元。”廣昌縣農業農村局局長高志斌說,這個園區將以“蓮-菌”培养、种植和深加工為焦点,並集科技農業、智慧農業、意趣農旅等於一體。  記者采訪發現,在江西撫州、贛州等一些地區,越來越多的大型央企和民企帶著大規模資金、科研人員和科研平臺以及嶄新的生產經營理念,下沉到鄉村和農業領域,打造現代化的農業树模基地。  在江西省撫州市東鄉區紅星墾殖場內,由央企中鐵中基供應鏈集團公司投資興建的萬畝獼猴桃基地,现在已具雛形。這個基地自去年以來已完成投入1.6億元,建成高標準農田3000畝,引入中科院旗下的獼猴桃組培與快繁工廠入駐基地,並建起瞭全程可追溯體系。  “我們計劃用5年時間,打造集現代農業標準树模基地、農產品專利品種種植、天下農業文明展现、都市農業休閑旅遊於一體的特点小鎮,計劃總投資35億元。”撫州中鐵中基農業赢彩票副總經理朱錢平說,未來基地還將建設冷鏈物流中央、農產品大數據生意业务中央、農業金融創新中央等。  東鄉區現代農業树模園負責人江義明說,以往現代化的農業科研平臺和智能化的農業生產設備等,在鄉村難得一見。隨著大型社會資本進入,人才和產業的匯聚,這些在農村越來越常見瞭。  產業資源下沉 全產業鏈開啟農業轉型加速率  “產銷研”一體化的農業全產業鏈發展模式隨社會資本下沉農村,對江西區域性農業生產質效晋升的后果,已部门顯現出來。  “一样平常的橙一斤2元多,農夫山泉的橙卻可以賣出更好的價錢。隨著20多個新品種的研發,果農還可選擇種植專供加工橙汁的品種。”江西贛州市信豐縣果茶局局長王富森說,隨著農夫山泉集團的進入,當地臍橙產業升級問題將获得解決。  信豐縣是贛南臍橙發源地,臍橙是當地農業支柱產業。2016年,農夫山泉集團將信豐確定為高端果汁加工基地,建設瞭信豐工廠。2017年底,他們又投資約6.6億元,集成臍橙文旅、科研科普、树模種植等要素,在當地打造儲藏、加工、銷售全鏈條的臍橙產業園。  信豐縣曾遭受過臍橙滯銷困局,2005年臍橙產業又爆發瞭黃龍病,果農一度對種臍橙失去信念。農夫山泉的進入提振瞭果農信念,當地臍橙種植面積止跌回升。信豐縣正計劃借助農夫山泉的臍橙品牌和全產業鏈生產才能,整合農戶、土地等生產資源,進一步促進臍橙產業轉型600795???。  而在廣昌縣,隨著現代農業树模園內企業入駐,當地傳統特点產業菌菇的品種由2個增添到9個,建成江西最大的菌菇生產基地。通過科技手腕,部门對生產條件和技術请求嚴苛的有数品種,在廣昌實現瞭由季節化生產向全天候生產的轉變,由通俗生產向有機生產和深加工發展。  “農業全產業鏈的打造,給農業供給側結構性改造註入瞭動力。”撫州市農業農村局負責人徐文勤說。  產村周全融会 務工和資產性收入帶富農民  南城縣是江西較著名的蔬菜種植縣。近年來,來自山東壽光的一傢公司在當地的建昌鎮姚傢巷村,投資建設瞭4000多畝果蔬種植基地和生態農旅產業園,為當地住民供给瞭大批就業機會。现在,當地村民除瞭土地流轉租金,有人每年僅務工收入就可達3萬元左右。  隨著蔬菜基地的建設以及農旅結合發展,姚傢巷村榮傢貝村民小組300多名外出務工村民中,去年有四五十人返鄉就業創業。“現在留在村裡也都有活幹。”村民吳五仂說。  過去,“農民”既是戶籍身份又是職業身份,後來出現的“農民工”是按生齿來源界定的從事二產的人員。隨著社會資本進入農業,農業規模化經營催生瞭一批既能獲得工資收入,又能獲得土地流轉、入股分紅收入的“農業產業工人”。  中鐵中基東鄉基地采用“全產業鏈分利”模式,基地周邊的5個村正整村組建互助社參與基地運作,2000多戶流轉土地的農戶可以享受10%的分紅。

一分PK10赛车官网 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy) 手機申請線上審批 “蓋章”不再來回跑  智能印章讓企業和群眾辦事少跑腿  長沙晚報訊(全媒體記者 薑國 通訊員 羅展)“智能印章能夠在基於互聯網、物聯網、區塊鏈技術的配景下,實現黎民和企業辦事少跑腿。”5月24日,湖南湘印通智能科技赢彩票(以下簡稱“湘印通”)正式入駐星沙區塊鏈產業園,該公司董事長賀深根介紹。   湘印通建立於2018年11月,公司組建瞭以國防科大計算機學院高端人才為焦点的智能印章研發團隊,研讨出“湘銀河智能印章治理系統”。智能印章為小型化設計,結構緊湊??????????輕便,性能質量穩定,能運用區塊鏈技術。今年4月,湘印通胜利獲準入駐星沙區塊鏈產業園。賀深根介紹:“讓智能印章走入傢庭,用智能印章、萬物互聯+區塊鏈的技術解決一样平常生涯中的問題開始成為現實。”  智能印章的应用,买通瞭內部審批各環節常出現的梗阻。通過应用手機終端移動網上審批,再也不用拿著文件資料去找各級領導層層批瞭,进步瞭行政審批事情效力,又做到審批流程全程痕跡化,實現可追溯規范治理。

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